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学者的书房|杨立华:中国人传统上为何不喜欢“盈和满”

发表于 2019-11-13 12:13:00    阅读 1067

在第十五届中国哲学讲座的封面上,“中国哲学史的工作怎么能更现代,伟大的圣贤怎么能成为我们的同时代人?”不仅是一次严肃的考试,也是一种热切的期待。

多年来,北京大学哲学系的杨丽华教授一直在为“遵循指示”和“遵循指示”而奋斗,这不仅继续书写中国哲学的辉煌,也弘扬了中国思想的力量。

“哲学研究应该回到对文本的深入思考和解释。只有尊重文本,我们才能深入,只有深入,我们才能看到亮点。”杨立华认为,“理性”和“礼貌”从灰烬中重生可以给个人和社会带来信心和稳定。

杨丽华|北京大学哲学系教授、博士生导师,1971年生于黑龙江省七台河市,浙江大学工程学士(1992年),北京大学哲学硕士(1995年),北京大学哲学博士(1998年)。

"为什么不选择荀子和易传?"

阅读周刊:当我听说你过去教中国哲学史时,你经常失眠。第十五次中国哲学讲座的写作情况如何?

杨丽华:写这本书最耗费精力的部分是孔子、孟子、老庄和嵇康五章。庄子的挑战尤其大。

古往今来,真正理解和研究庄子的只有郭象和王夫之,其次是章太炎。他们“理解庄子”的原因不是他们确切地解释了庄子,而是他们可以和庄子对话。达到这样的高度仍然很困难。

研究庄子哲学的最大困难之一是很难确定庄子自己写了什么。《庄子》中、外、杂三篇文章,显然不是同一作者。幸运的是,刘晓冠先生对《庄子哲学及其演变》进行了令人信服的考证:里面的七篇文章比战国中期的外杂文章要早,所以应该是庄子自己写的。今天我们只能在七篇文章中研究庄子哲学。

同时,在写庄子的时候,我们也应该注意避免“老懂庄子”。事实上,庄子和老子有着截然不同的哲学取向。老子在庄子里没那么重要。老子在《庄子》的七章中出现了三次,比孔子差得多。

此外,一想到庄子,就不能用庄子的一句话直接证明庄子的思想。除非庄子在文章中直接说明,否则他不能简单地把某个人物所说的作为庄子自己的思想。

阅读周刊:中国哲学史“十五”讲座有足够的空间吗?为什么没有关于荀子的章节?

杨丽华:“第十五次中国哲学讲座”不是中国哲学的通史,只是想把读者引向中国古代一流哲学家的思想,了解他们的哲学问题和思维方式,让读者有具体收获。这是一个简洁的版本,不一定受欢迎。没有一定的哲学基础、足够的爱好和认真的阅读,可能很难读懂它。

的确,有些人质疑为什么荀子和易传没有被释放。这样的要求是有道理的,但加上这个之后,有人会指责它是“先秦哲学第十五讲”吗?其他著名的专家,墨家和法家应该说话吗?

如果我们能弥补一点遗憾,我们可以用僧肇代替嵇康。僧肇是佛教在中国本土化的里程碑式人物,被称为“秦人第一个明白空”。唐永同先生认为它是魏晋玄学的巅峰。

然而,没有办法缩短现有“15场讲座”的长度。“先秦四大家族”不能少?王碧和郭祥没有说话。魏晋玄学说了些什么?“北宋五子”要么不说话,要么不得不把一切都说出来。南宋时,朱Xi无论如何都要说话。如果明代没有提到王阳明,这本书肯定会被判死刑。在谈到朱Xi和王阳明之后,你能放弃陆九渊吗?陆九渊的思想可能不太详细,但他的思想模式很大。

结果,只剩下一个地方了。给谁?把它给嵇康。嵇康的《声无哀愁》对我个人影响特别大,他的诗也很好。虽然哲学表达的深度可能不够,但这样一个了不起的人是不能被抛弃的。

阅读周刊:书中特别介绍了王碧和郭祥。他们的“受欢迎程度”似乎不高。

杨丽华:和嵇康相比,王碧和郭祥没有争议。在中国哲学史上,这两个人有着很高的地位,对后来的哲学家有着普遍的影响。

王璧是魏晋玄学的创始人。他以简洁全面的论证取代繁琐的注释,以抽象思维取代对图形和图形的研究,以哲学分析取代预言迷信,扫除了先秦两汉易学中的迂腐学风,开创了新一代的研究。

郭象是西晋时期的一位伟大哲学家。他的著作《庄子注》一直是古代对庄子最有影响的诠释。传世的《庄子》实际上是郭象的修订本,可以称之为《郭本相》。当然,郭象在诠释《庄子》时,把《庄子》的内外杂文作为一个整体来看待。同时,郭象的哲学是自成一体的,不完全符合庄子的哲学。

魏晋南北朝时期,士大夫精英阶层普遍陷入深刻的虚无主义。一方面,政权更迭频繁,社会斗争复杂,个人生活变得极其脆弱。另一方面,特定的历史条件使文人和官场精英能够结合各种优势,包括权力、财富、名望、时尚、艺术、思想等。“世界”不是知识分子最关心的。他们最关心的是如何以不同的方式生活。这样,世界将不可避免地变得混乱。

相反,在北宋,文人和官场“过于关心世界”,因此陷入困境。他们谈论的一切都到了顶点。所有的斗争最终都指向道德斗争,没有妥协的余地。

"你为什么不喜欢传统上的“多余和满的”. "

阅读周刊:孔子无法绕开中国哲学。据说德国哲学家黑格尔“鄙视”孔子,认为他的思想和理论过于“世俗化”?

杨丽华:欧洲许多伟大的思想家,包括莱布尼茨和伏尔泰,都崇敬孔子。到黑格尔的时候,德国哲学已经取得了很大的进步。从黑格尔的话中,我记得最好不要把《论语》翻译成德语,因为我们最初尊敬他,但是如果我们把它翻译成德语,我们会发现人们说了许多“道德教条”。

当然,中国哲学指向现实生活。孔子的哲学思想对人际关系和日常生活有着具体的指导意义。以《论语》为基础,可以系统地建构孔子的思想。第十五讲中国哲学集中在这个体系的核心,即价值论证部分,即我们认为一件事应该是什么,为什么应该是什么,以及它背后的基础是什么。

此外,孔子认为符合天道和人性的是正确的,应该是正确的。我们经常认为老子珍惜自然,重视“天人合一”。事实上,老子的天道和人性以及他的表现很有可能会分裂。孔子一直强调人性与天堂之间有着一致的关系。可以说,孔子的哲学提供了最简洁、最简单、最有力的价值论证。

孔子的哲学非常理性。在我看来,孔子的哲学是中华文明“世界品格”的体现。基本上,中国文明围绕着“这个世界”而不是“另一面”。在它的基本视野中,没有那么多想象的概念,如原罪、彼岸、终点的判断等。,但在生存的基础上,它用简单的眼光看待这个不完美的世界。

《读书周刊》:你在书中称赞老子的思想是“空白智慧”。但是这个“空白”似乎也让“老子”遭受了许多误解?

杨丽华:老子哲学最大的问题是,《老子》这本书太有争议了。焦点问题之一是,这本书是什么时候写的?钱穆一生坚持认为老子比庄子晚。

首先,老子确实有很多证据。

例如,老子有一个明显的“反学习”概念。这应该针对儒家思想、孔子和《论语》。《论语》第一句有“边学边学”,所以老子要“反对学习”。由此可以推断,老子至少比《论语》晚。

另一个例子是“老子”,它说“不上仙”,这与墨子的“上仙”思想相反。因此,应该比墨子晚。

第二,在老子的许多版本中有“30根辐条和一个轮毂”。考古证据表明,30辐战车直到战国末期才存在。春秋末期,汽车里的辐条少得多。

余嘉锡先生在《古籍通则》中指出,许多古籍都有一个完成的过程。以《论语》为例。就我个人而言,我认为前十篇文章是早些时候编辑的。因此,前十篇文章相对比较有序,第十篇文章“乡党委”描述了孔子的行为,很像书后面的附录。

当然,相对来说,儒家思想的传承是相对清晰的。《论语》是孔子第一代弟子记录的孔子言行,然后由第二代弟子编纂。《论语》写于孟子时代,无论时间有多晚。孟子引用了《论语》中的很多话,甚至可以说整篇文章都是对《论语》的解释。

当然,5000字老子的晚期形成并不意味着老子没有春秋时代的内容。然而,没有可靠的方法来区分早期的想法。

老子的成书应该有一个漫长的过程。看看国电的竹简。老子的三种类型加起来只有1300个单词。有人认为郭店原本是复制品,但我不认为这是可能的。一方面,第一版和第三版之间有重复。如果摘录了,怎么能重复呢?另一方面,使用摘录作为埋葬对象是不合理的。因此,郭店楚简中的三种老子应该是早期流传的三份。

以“万物之生”为例,我认为古书老子可能有不同的思想体系——“无为而治”是一个体系,“道生一,命生二,命生二,命生三,命生万物”是另一个体系。“一切都是消极的,一切都是积极的,一切都是和谐的”的概念与“无中生有”的概念是完全不同的。经典的《老子》可能是一个分裂的版本。

总的来说,老子的思想是中国传统智慧的体现。中国人传统上不喜欢“过剩和充分”,强调过剩是每月收入不足和水溢出。老子说脆弱胜于力量,孔子说谦虚、退缩、不削。切割是切割好劳动的意思;不要削减,也就是说,不要刻意吹嘘自己的优势,表达自己的信用。这一切都是为了腾出空间。

“你为什么说朱成和王陆是“同胞”?

《读书周刊》:你为什么在书中称陆九渊为“极端、纯粹、简化的孟子”?

杨丽华:我特别喜欢陆九渊的“理清思绪,控制自己”。他的思想基本上都是基于人类最初的心灵。他认为同情、羞辱、顺从和对与错是人类的原始心灵。万物植根于人的原始心灵,因此世界上所有的事物都植根于人的原始心灵。同时,他也非常重视孟子的义利之辩,强调儒家哲学的自主性。这是他简单而伟大的地方。因为这些观点确实是儒家哲学的核心和关键部分。当然,孟子的思想比陆九渊能穷尽的还要多。

陆九渊的思想是在北宋儒学复兴的背景下产生的。在他活着的时候,儒家的生活方式不再受到质疑。换句话说,这不是如何在佛陀面前保护自己的问题,而是如何接受佛陀的问题。

从宋代到明代,儒学复兴运动的主要任务是如何通过哲学手段为整个儒家生活方式奠定基础。在这样一个慷慨的方向上,张载的气论、朱成的理学和王陆的心学进行了不同的探索,可以说是复兴运动中的“同道”。

阅读周刊:陆九渊和朱Xi的《天鹅湖会议》是中国历史上最著名的哲学辩论。请问,这是什么样的意识形态对抗?

杨丽华:在“天鹅湖”会议上,当时中国几个最伟大的思想家聚集在一起。这是一个非常有趣的现象。当一个伟大的时代出现时,几个伟大的思想家和哲学家会经常出现,这些人通常有许多交集。一个时代的意识形态高度实际上是由这些高峰决定的。

就讨论本身而言,鹅湖会议没有什么特别深刻的地方。朱鲁之间的争论有很长的线索。真正的高峰将在陆九渊晚年到来。在“鹅湖会议”上,双方主要在学习方法上有分歧,即如何培养道德人格,关键是是否需要阅读,如何阅读?朱Xi强调,“要广大细致”;陆九渊高度尊重“量入为出”的原则,把尊重美德放在首位。

《读书周刊》:王阳明是如何将心学推向巅峰的?

杨丽华:龙昌认识到真相后,王阳明达到了“心是理,心是非理性”的境界。总的来说,他的思想比陆九渊的更详细:

首先,王阳明的思想有其自身的体系,在晚年提出“致良知”理论后,这一体系变得更加和谐。

第二,王阳明的“心外无理性”,可以说蕴含着非常深刻的主观哲学思想。如有必要,阳明心学可以发展成为一个逻辑严密的哲学体系。

第三,王阳明使儒学成为普通人的哲学,甚至开启了儒学意义上的启蒙时代。

朱成最大的局限是,他们的影响主要局限于学者的水平,普通人仍然在“漂泊”,不知道他们在日常生活中使用什么。王阳明的思想确实是面向普通人的。他想点燃所有人的生活激情,充分激发人们的主观能动性。因此,有句谚语说“街上到处都是圣人”。这是儒家理想的飞跃。

王阳明有一个用黄金来形容人类差异的比喻。一个是重量,另一个是颜色。即使只有一美元的黄金,只要纯度是满的,它也是数以千计的黄金。为了达到这种品质,一个人必须以最大的热情面对生活。

我们谈论雷锋精神,做一个永不生锈的螺丝钉。什么是永不生锈的螺钉?只是重量很轻,但颜色很完美。

“为什么我们从未远离中国哲学”

阅读周刊:至于中国哲学,有些人总是声称“中国没有哲学”,或者“中国传统思想不是用哲学这个词来概括的”。

杨丽华:我用这个声音奋斗了很多年。事实上,西方哲学史上没有标准的哲学形式。即使分析哲学如此受欢迎,我们难道不能谈论黑格尔而没有现象学吗?无论黑格尔有多伟大,叔本华不是反黑格尔的哲学家吗?

既然没有标准形式的哲学,中国怎么能说没有哲学呢?我个人对哲学的理解是,哲学是对世界和生活基本问题的理性和系统的思考。有三个基本要素:第一个是关于世界和生活的基本问题,第二个是理性的,第三个是系统的思考。从这个角度来看,中国当然有自己的哲学。现在的关键是如何准确继承和科学发扬圣贤的思想精髓。

例如,有时我们说“如果一个人不提前思考,他必须立即有所担心”,我们用的是《论语》。“千里之行始于一步”,用老子的话说。虽然这是一个误解,但我再次用老子来哀叹“伟大的工具来得晚”。在郭店楚简中,这句话被写成“无事可做”这意味着只要一个设备被制造出来,它就不能足够大,一个真正的大设备也不能被制造出来。

这些单词和短语一直在我们的生活中发挥着作用。因此,我们从未远离中国哲学。在这方面,我们应该有信心,更加珍惜。

阅读周刊:从个人成长的角度来看,我们应该如何更接近哲学?

杨丽华:无论知识结构如何更新和迭代,普通人还是应该发展系统思维,或者在看待事物时有一点哲学眼光和批判性思维。

要有这样的能力,一个人需要读书,读正确的书,并且正确地阅读它们。如果你读了所有关于成功和心灵鸡汤的书,你读得越多,你可能会变得越困惑。

读正确的书,读经典;要想正确阅读,你应该少读,多读,多读。人的生命太短暂了。阅读是为了提高知识。只有当真相被深刻理解,它才能真正实现。阅读不是别人可以阅读的。所谓“为自己学习”是事实。

第十五届中国哲学讲座

作者:杨丽华

北京大学出版社

总编辑:顾文雪专题地图来源:视觉中国图片编辑:邵静

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